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무함마드와 예수 그리고 이슬람

비움과 나눔의 철학3

이명권 지음| 코나투스 |2008년 01월 26일 (종이책 2008년 01월 08일 출간)

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    출간일 2008년 01월 26일 (종이책 2008년 01월 08일 출간)
    포맷용량 PDF(1.98MB)
    쪽수 410쪽(PDF기준)|

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책소개

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◆국내 처음으로 시도되는 무함마드와 예수의 본격적인 대화!

이 책의 가장 큰 특징은 첫째, 지금까지 국내에 본격적으로 소개되지 않은 「무슬림 복음서」를 다루고 있으며, 둘째, 무함마드와 예수의 사상을 7가지로 선별하여 비교 고찰하고 있다. 셋째는 이슬람 신비주의 사상인 수피즘을 심층적으로 다루고 있다는 것이다. 특히 무슬림 복음서는 8세기부터 18세기 사이에 무슬림들이 복음서의 예수를 무슬림 입장에서 지혜전승해서 새롭게 토착화시킨 <무슬림 예수>를 집중적으로 다루고 있으며 무슬림 예수의 담화도 50편을 수록하고 있다.

목차

■ 머리말 : 종교의 본래적 자리를 찾아 나서며
■ 프롤로그 : 이슬람과 그리스도교의 창조적 만남을 위하여

1부 무함마드와 예수, 무엇이 다르고 같은가

1. 무함마드와 예수의 대화 1
1) 일위일체의 알라-하나님과 삼위일체의 하나님
·‘라 일라하 일랄라’와 ‘나 외에 다른 신을 섬기지 말라’
·‘무함마드 라술 알라’와 ‘주는 그리스도시다’
2) 「꾸란」과 「복음서」
·꾸란에 대하여
·복음서에 대하여
3) 예언자 무함마드와 예언자 예수
·예언자 무함마드
-...

저자소개

저자 : 이명권

◆저자소개 : 이명권

연세대학교 신학과를 졸업하고, 감리교신학대학 대학원 및 동국대학교 대학원 인도철학과에서 석사학위를 마친 후, 서강대학교 대학원 종교학과에서 박사학위를 취득했다.
미국 <크리스천 헤럴드> 편집장을 역임했고, 현재 종교 간의 대화를 위한 비움과 나눔의 영성 수련 공동체인 '코리안 아쉬람'(www.koreanashram.com) 대표이며, 중국 길림사범대학교 교환교수로 재직 중이다.
논문으로는 <기독교의 자유론과 인도철학의 해탈론 비교연구>, <마가 이적 설화의 정치적 해석>, <종교 간의 대화와 협력을 위한 영성>, <암베드카르와 현대 인도불교>(박사학위 논문) 등이 있다.
저서로는「비움과 나눔의 영성」(2004),「예수, 노자를 만나다」(2006),「예수, 석가를 만나다」(2006),「오늘 우리에게 구원과 해탈은 무엇인가?」공저(2006) 등이 있고, 역서로는 「종교 간의 대화와 영성」(2002),「간디명상록」(2003),「마틴 루터킹」(2004),「간디와 비교종교」(2005),「암베드카르」(2005),「위대한 그리스도교 사상가들」(2006),「세계의 종교」공역(2007) 등이 있다.

책속으로

▶무함마드나 예수가 일생을 살면서 가장 중요시한 것 중 하나가 기도였다. 그들은 오직 유일 신의 뜻을 따라 복음을 전하는 사명을 지니고 있었기 때문이다. 무함마드가 계시를 통해 신의 의지를 직접 확인하고 체험했다면, 예수는 기도를 통하여 끊임없이 신의 의지를 확인했다. 기도는 신의 의지를 확인하는 길일뿐만 아니라, 신의 의지를 물어가는 끊임없는 과정이다. 무함마드의 신이나 예수의 신은 동일한 아담과 아브라함 그리고 모세의 하나님이라는 점에서 사실상 동일한 신이다. 다만 무함마드는 예수를 신으로 인정하지 않는다는 점에서 차이가 시작된다.

▶수피즘을 이해하는 결정적 진술은 10세기의 위대한 신비주의자인 페르시아의 알 할라즈(al-Hallaj)의 다음과 같은 표현을 통해 알 수 있다.

“나는 내가 사랑하는 그다. 그리고 내가 사랑하는 그는 나다.
우리는 하나의 몸속에 거주하는 두 개의 영혼이다.
만일 그대가 나를 본다면, 그대는 지고한 그분을 본 것이다.
그리고 그대가 만일 지고한 그분을 본다면, 그대는 우리 모두를 본 것이다.”

▶<담화 14> 뺨을 얻어맞는 예수
예수가 그의 한 제자와 함께 아픽(Afiq)이라는 거리를 지나고 있었다. 한 사람이 길을 지나가면서 그들을 가로막고 말하기를, “내가 너희들을 각각 한 대씩 후려갈기기 전에는 결코 보내주지 않겠다.” 그들은 만류했지만 그는 거절했다. 예수는 말했다. “여기에 내 뺨이 있으니 한 대 갈기시오.” 그 남자는 한 대 갈기고 보내 주었다. 그리고 그는 예수의 제자에게 말했다. “나는 너도 한 대 때리기 전에는 보내주지 않겠다.” 제자는 거절했다. 예수는 이를 보고, 그의 다른 뺨을 대어 주었다. 그는 예수의 뺨을 때리고 그들을 보내 주었다. 그때 예수는 말했다. “오, 하느님! 이렇게 해서 당신이 기쁘시게 된다면, 당신의 기쁨이 내게 미치나이다. 만일 당신을 기쁘게 하지 못했다면, 당신은 더 의로운 분노를 지니심이 마땅하나이다.”(66번)
마태복음의 예수는 보복하지 말고 원수를 사랑하며 오른 뺨을 치는 자에게 왼편도 돌려대라는 교훈을 하고 있다(5:39). 여기서 아픽이라는 거리는 요르단 계곡을 내려가는 산간 지방으로서, 무슬림 전승에 따르면, 아픽은 최후의 날에 예수가 적그리스도를 죽이는 장소로 나타나기도 한다. 이 본문의 마지막 장면인 예수가 하나님에게 질의하는 장면은 자신의 행동의 정당성을 추인받는 모습이다. 마태복음에 나타나는 다양한 산상수훈의 이야기들이 9세기 무슬림 복음서에 변형된 모습으로 많이 등장하고 있다.

▶초기 이슬람이 다른 종교에 관대했던 것처럼 오늘날의 이슬람도 타 종교에 관대히 문을 열어야 할 것이며, 그리스도교 또한 공격적인 선교를 지양하고 상호 간의 문화와 종교를 존중하는 입장에서 대화와 협력이 지속되어야 할 것이다.

출판사서평

◆무함마드와 예수의 평화적 공존을 기대하며

첨예한 신앙의 대립을 보이고 있는 이슬람의 신앙과 그리스도교의 신앙을 우리는 어떠한 관점에서 이해해야 하는가? 무슬림은 그리스도교인들이 유일신 신앙을 약화시켰다고 주장하고, 그리스도교인들은 이슬람이 삼위일체의 관계적 차원보다는 수학적 유일신에만 집착하고 있다고 주장한다. 여기서 우리는 이슬람과 그리스도교는 두 개의 상이한 문화와 세계관에서 각각의 신앙이 출발하고 있음을 이해해야 한다. 무슬림들은 꾸란이 순수하고 흠 없는 알라의 계시라고 믿고 있지만, 그리스도인들의 입장에서는 그것이 구약성서나 신약성서의 일부를 왜곡한 것이라고 주장한다. 이것은 참으로 화해할 수 없는 차이점을 서로가 노정(路程)하고 있다.
그렇다면 우리는 이 둘 사이의 논쟁을 어떻게 바라보아야 하는가? 여기서 우리는 신앙을 이해하는 세 가지 방법을 생각해 볼 수 있다. 교리적 정통성을 주장하는 보수적 입장과 교리보다는 ‘상징성’을 강조하는 진보적 해석의 입장, 그리고 이들 모두를 하나의 보편적 종교적 현상으로 이해하는 종교학적 관점이 있을 수 있다. 보수적, 교리적 입장만을 서로 강조하다 보면 공존과 상생의 길보다는 분쟁과 파국의 길만을 걸어 갈 뿐이다. 삼위일체나 그리스도론의 교리만을 내세우기보다는 신 중심적 사고로 대화의 폭을 넓혀 갈 수 있는 것도 상존의 윤리를 도모하는 하나의 방편이 될 수 있을 것이다. 한 걸음 더 나아가 서로 상이한 문화권에서 자라난 종교인만큼, 그들 고유의 입장을 이해하고 열린 자세로 겸허하게 상대의 주장을 더 깊이 이해할 수 있는 안목을 가진다면 다툼보다는, 생태학적 문제와 같은 더 큰 주제를 가지고 지구 공존의 윤리를 더욱 발전적으로 함께 모색할 수도 있을 것이다. 신앙은 실존의 자리다. 실존이 투여된 신앙의 자리에 교리적 싸움으로 치닫기보다는 오히려 더 중요할지도 모르는 공존하는 지구의 평화를 위해 함께 사랑의 길을 걸어야 할 것이다.

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