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시리즈 총 77권

성찰

르네 데카르트 지음| 양진호 옮김| 책세상 |2015년 11월 12일 (종이책 2011년 04월 15일 출간)

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    출간일 2015년 11월 12일 (종이책 2011년 04월 15일 출간)
    포맷용량 ePUB(8.95MB, ISBN 9791159310263)

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시리즈(전 77권)
시리즈명    정렬 미리보기 권별 대여/구매
민족이란 무엇인가 미리보기 구매 4,800원
학자의 사명에 관한 몇 차례의 강의 미리보기 구매 4,800원
인간 정신의 진보에 관한 역사적 개요 미리보기 구매 4,800원
순수이성 비판 서문 미리보기 구매 5,500원
사회 개혁이냐 혁명이냐 미리보기 구매 4,800원
조국이 위험에 처하다 외 미리보기 구매 3,400원
혁명 시대의 역사 서문 외 미리보기 구매 4,100원
논리학 서론 철학백과 서론 미리보기 구매 4,800원
피렌체 찬가 미리보기 구매 4,100원
인문학의 구조 내에서 상징형식 개념 외 미리보기 구매 4,800원
인류의 역사철학에 대한 이념 미리보기 구매 4,100원
사회주의란 무엇인가 외 미리보기 구매 4,800원
행정의 공개성과 정치 지도자 선출 외 미리보기 구매 4,800원
전 세계적 자본주의인가 지역적 계획경제인가 외(책세상문고고전의세계15 미리보기 구매 5,500원
순자 미리보기 구매 4,800원
언어 기원에 관한 시론(책세상 문고 고전의 세계 17) 미리보기 구매 5,500원
신학-정치론 미리보기 구매 4,800원
성무애락론 미리보기 구매 3,400원
맹자(책세상문고고전의세계 20) 미리보기 구매 5,500원
공산당선언 미리보기 구매 4,800원
도덕 형이상학을 위한 기초 놓기 미리보기 구매 5,500원
정몽(책세상문고 고전의 세계 23) 미리보기 구매 4,100원
체험 표현 이해 미리보기 구매 5,500원
경험으로서의 예술 미리보기 구매 4,800원
인설 미리보기 구매 4,100원
인간 불평등 기원론(책세상문고고전의세계 27) 미리보기 구매 5,500원
기적에 관하여 미리보기 구매 4,100원
논어(책세상문고고전의세계 29) 미리보기 구매 5,500원
행성궤도론(책세상문고 고전의세계 30) 미리보기 구매 4,100원
성세위언 난세를 향한 고언(책세상문고고전의세계 31) 미리보기 구매 4,100원
에밀 미리보기 구매 4,800원
제3신분이란 무엇인가(책세상문고 고전의 세계 33) 미리보기 구매 4,800원
문화과학과 자연과학(책세상문고 고전의 세계 35) 미리보기 구매 4,800원
황제내경(책세상문고 고전의세계 36) 미리보기 구매 5,500원
과진론 치안책 (책세상문고 고전의세계 37) 미리보기 구매 3,400원
남부 문제에 대한 몇가지 주제들 외 (책세상문고 고전의세계 39) 미리보기 구매 4,800원
나의 개인주의 외 미리보기 구매 4,800원
교수취임 연설문 (책세상문고 고전의세계 41) 미리보기 구매 4,100원
음악적 아름다움에 대하여 미리보기 구매 5,500원
문사통의 미리보기 구매 4,100원
국가론 (책세상문고 고전의세계 45) 미리보기 구매 4,800원
간접적인 언어와 침묵의 목소리 미리보기 구매 4,800원
아름다움과 숭고함의 감정에 관한 고찰 미리보기 구매 4,800원
결정적 논고 미리보기 구매 4,800원
동호문답 미리보기 구매 4,800원
판단력 비판 미리보기 구매 5,500원
노자 미리보기 구매 5,500원
다수 문명에 대한 사유 외 미리보기 구매 4,100원
여성의 종속 미리보기 구매 5,500원
법학을 위한 투쟁 미리보기 구매 4,800원
개인숭배와 그 결과들에 대하여 미리보기 구매 4,100원
법의 정신 미리보기 구매 4,800원
에밀 졸라 실험소설 외 미리보기 구매 4,100원
사랑이 넘치는 신세계 외 미리보기 구매 4,100원
공리주의 미리보기 구매 5,500원
예기 악기 미리보기 구매 3,400원
가족 사적 소유 국가의 기원 미리보기 구매 5,500원
모나드론 외 미리보기 구매 4,800원
사회주의와 자유 외 미리보기 구매 4,800원
관용에 관한 편지 미리보기 구매 4,800원
서구의 몰락 미리보기 구매 4,100원
자본의 본성에 관하여 외 미리보기 구매 5,500원
형이상학 미리보기 구매 5,500원
산책 외 미리보기 구매 4,100원
데카르트 철학의 원리 미리보기 구매 4,800원
정치경제학과 과세의 원리에 대하여 미리보기 구매 4,800원
미개 사회의 범죄와 관습 미리보기 구매 4,800원
자유주의와 사회적 실천 미리보기 구매 4,800원
성찰 미리보기 구매 5,500원
여성의 권리 옹호 미리보기 구매 5,500원
자유와 운명에 관한 대화 외 미리보기 구매 4,800원
인간교육론 외 미리보기 구매 5,500원
답성호원 미리보기 구매 5,500원
프롤레고메나 미리보기 구매 6,200원
세대 문제 미리보기 구매 5,500원
사단칠정을 논하다 미리보기 구매 6,200원
유대인 문제에 관하여 미리보기 구매 6,200원

책소개

이 책이 속한 분야

데카르트를 통한 성찰의 시대, 시대의 성찰

『르네 데카르트의 성찰』은 근대의 출발점, 근대 철학의 아버지로 평가받는 데카르트의 형이상학을 대표하는 저작 <성찰>의 새로운 완역본이다. 평생을 프랑스 종교 내전과 30년 전쟁의 틈바구니에 살면서 데카르트는 이성 없는 신앙은 광기와 살육으로 이어진다는 시대의 교훈을 얻었고, 그는 이성에 기초한 소통의 단초를 찾기 위해 내면을 성찰했다. 이 책은 모든 것에 대한 의심에서 출발해 더 이상 의심할 수 없는 학문의 토대를 발견하고, 다시 그 모든 것을 의심에서 해방시키는 정신의 자기 성찰 과정을 담고 있다. 또한 추상적이고 사변적이며 형이상학적인 데카르트의 글을 재조명하는 해제가 수록되어 있어 처음 접하는 사람도 그의 시대와 사상 전반에 관해 이해할 수 있도록 했다.

목차

들어가는 말Ⅰ양진호

헌사
독자를 위한 서언
여섯 성찰의 줄거리

제1성찰 의심할 수 있는 것들에 관하여
제2성찰 인간 정신의 본성에 관하여 - 정신은 신체보다 더 잘 알려진다
제3성찰 신에 관하여 - 그는 실존한다
제4성찰 참과 거짓에 관하여
제5성찰 물질적인 것의 본성에 관하여, 그리고 다시 신에 관하여 - 그는 실존한다
제6성찰 물질적인 것의 실존 및 정신과 신체의 실재적 구분에 관하여

해제 - 르네 데카르트를 찾아서 : 성찰의 시대, 시대의 성찰Ⅰ양진호
1. 르네를 찾아서 - 역사적 접근
 (1) 교황 레오 10세의 흔적들
 (2) 갈릴레오의 정신
 (3) 앙리 4세와 몽테뉴의 회의주의
2. 르네를 찾아서 - 생애와 저술
 (1) 어느 꼬마 철학자의 출생과 출가
 (2) 30년 전쟁 발발과 두 차례의 군 생활
 (3) 파리를 떠나 네덜란드로
 (4) 《세계론》출판 취소와 《방법서설》출판 이후
 (5) 《성찰》과 《철학의 원리》출판
 (6) 30년 전쟁 종결, 네덜란드를 떠나 스웨덴으로
3. 《성찰》에 관하여
 (1) 무엇을 담고 있는가?
 (2) 무엇이 새로운가?
4. 영향과 평가, 최근 연구 동향
5. 오늘《성찰》을 읽는 이류


더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여

저자소개

르네 데카르트

저자 : 르네 데카르트

저자 르네 데카르트(Rene Descartes)
르네 데카르트 Rene Descartes(1596~1650)는 예수회 학교에서 프랑스어, 라틴어 문법, 그리스-로마의 수사학, 논리학, 윤리학, 자연 철학, 수학, 형이상학 등을 공부했고 대학에서는 법학을 공부했다. 학교를 떠난 후에는 약 3년간 네덜란드와 독일 지역에서 군 생활을 하며 북유럽 여러 지역을 여행했다. 이후 찾아간 파리에서는 예술, 과학, 종교, 철학 등 거의 모든 분야에서 사상 검증이 이루어지고 있었다. 그는 이런 파리를 떠나 사상적으로 개방되어 있던 네덜란드로 이주해 약 20년간 머물며 주요 저술들을 집필했다. 코페르니쿠스와 갈릴레오의 지동설을 지지하는 내용의 저작《세계론》은 갈릴레오가 유죄 판결을 받으면서 출판 계획이 철회되었다. 그 대신에 그는 아리스토텔레스의 학문 방법론을 비판하고 자신의 새로운 방법을 제안하는 프랑스어 저작《방법서설》을 출판했다. 이후 이 방법이 의존하는 제일원리를 ‘생각하는 자아’로서 확고히 제시한《성찰》을, 철학을 비롯한 자신의 학문적 성과들을 집대성해 교과서 형식으로 집필한《철학의 원리》를 출판했다. 그러나 그의 ‘새로운 철학’이 네덜란드의 대학들에서조차 금지되자 그는 스웨덴 크리스티나 여왕의 초대를 받아들여 그곳으로 이주했고, 얼마 지나지 않아 거기서 폐렴으로 사망했다. 사후에 그의 편지 모음과 함께《음악 개론》,《정신 지도를 위한 규칙들》,《자연의 빛에 의한 진리 탐구》,《영혼의 정념》,《프로그램에 대한 주석》등이 출판되었다. 자신의 당대부터 뜨거운 찬반 논쟁을 불러왔던 데카르트는 이후 철학을 비롯한 모든 학문에 지대한 영향을 미쳤으며, 유럽의 역사에서는 근대의 출발점으로, 철학사에서는 근대 철학의 아버지로 평가받는다.

역자 양진호
양진호는 철학 고전 번역 작업과 병행해 유럽 근대 철학을 주제로 박사 학위 논문을 준비하고 있다. 칸트의 선험 철학과 존재론의 관계에 관한 연구로 석사 학위를 받았고, 철학자들의 자발적 참여 네트워크인 ‘전국철학자앙가주망네크워크(PEN)’의 실무도 맡았다. 광주로 건너가 철학 공부를 이어가면서 ‘라틴어번역공방’에서 활동하다가 독일의 한 연구소로부터 초청받아 연구 여행을 다녀왔다. 철학적 관심사는 중세 말과 르네상스 시기의 형이상학적 문제의식이 어떻게 근대의 합리주의자들, 예컨대 데카르트, 스피노자, 라이프니츠, 볼프 등에게 이어졌는지, 또한 이들의 문제의식이 어떻게 다시 칸트의 초기 저작으로 이어졌는지를 추적하는 것이다. 스피노자의《데카르트 철학의 원리》를 번역했고,〈스피노자의《데카르트 철학원리》(1663) 연구 (1) :〈서론〉에서 ‘신 증명’과 ‘순환논증’의 문제〉,〈방법적 회의는 어떻게 가능한가 : 데카르트의 판단-의지 이론에 관한 연구〉등의 논문을 발표했다.

책속으로

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출판사서평

1. 근대 철학의 아버지 데카르트, 전쟁의 시대를 ‘성찰’하며 철학의 혁신을 이루다
근대의 출발점, 근대 철학의 아버지로 평가받는 데카르트의 형이상학을 대표하는 저작《성찰》(1641)의 새로운 완역본(라틴어 원전 번역으로는 두 번째)이다. 데카르트는 평생을 프랑스 종교 내전과 30년 전쟁의 틈바구니에서 살면서 철학 대 신학, 구교 대 신교, 구교 내 개혁과 보수로 대립하던 사상의 전선을 마주해야 했다. 이성 없는 신앙은 광기와 살육으로 이어진다는 시대의 교훈 앞에서 그는 이성에 기초한 소통의 단초를 찾기 위해 인간 내면을 성찰했다. 이 책은 모든 것에 대한 의심에서 출발해 더 이상 의심할 수 없는 학문의 토대를 발견하고, 다시 그 모든 것을 의심에서 해방시키는 정신의 자기 성찰 과정이다. 이것은 곧 ‘생각하는 자아’를 철학의 제일원리이자 근대적 주체로서 발견하는 철학의 혁신 과정이기도 하다. “나는 생각한다, 그러므로 나는 있다”라는 코기토Cogito 명제는 데카르트의 이상적 인간관이자 공동체 구성 원리였고 정치관, 종교관이자 학문론이었다. 이 책을 통해 이전의 철학적 주제들은 새롭게 정비되었고, 방법론적 측면에서는 누구도 그 이전으로 돌아갈 수 없게 하는 사유의 혁명이 이루어졌다. 데카르트의 ‘성찰’은 현실의 문제를 근원적으로 묻고 따지는 사유의 방식이자 고립된 주체 간의 소통의 길을 모색하는 철학의 근본 행위이다. 이 책은 바로 이러한 과정과 결실을 보여준다.
또한 옮긴이는 해제에서 데카르트의 삶과 시대와 사유를 총체적으로 조감하는 한편 당대로부터 20세기에 이르기까지 데카르트가 유럽 철학사에 미친 영향을 소개함으로써 데카르트 철학의 역사적?철학적 의미를 섬세하게 드러내고 있다. 데카르트의 전사(前史)에서 시작해《성찰》의 주제와 방법론의 혁신적 의미를 거쳐 최근의 연구 동향 및 현재적 의미로 이어지는 해제는 그 자체로 또 하나의 완결된 텍스트로서, 데카르트 철학 및 근대 철학사 이해를 위한 길잡이로 손색이 없다.

2. 젊은 학자의 새로운 번역, 거인의 어깨에 올라선 난장이를 꿈꾸다
명확한 논증 구조를 확보하라 ― 인과관계에서 부연 설명으로
이 책은 데카르트의《성찰》의 국내 두 번째 라틴어 원전 번역본이다(1970년 故 최명관 교수가 처음 번역 출간한 이후 다양한 번역서가 출간되었으나 라틴어 원전 번역은 1997년 출간된 이현복 교수의《성찰 외》(문예출판사)가 최초의 것으로 간주된다). 이번 번역은 그동안 출간된 국내 번역 및 연구 성과를 충분히 활용하고 데카르트가 생전에 직접 교정을 본 프랑스어본 및 그 외 다양한 현대어 번역본들을 참고함으로써 기존의 성과를 바탕으로 하되 그것을 발전적으로 넘어서고자 한 젊은 학자의 노력과 포부를 담고 있다.
이번 번역의 특징은 기존 번역서에 비해 논증 구조를 명확하게 하기 위해 주력했다는 데 있다. 논증 과정에서 전제와 귀결, 원인과 결과 사이의 관계를 더욱 분명히 한 것이다. 특히, 기존 번역서의 경우 ‘(왜냐하면) ~때문이다’라는 원인문이 자주 등장하지만, 앞 문장과 관계를 따져보면 두 문장 사이의 인과 관계를 파악하기 어려운 경우가 많다. 이런 대목들은 라틴어 접속사 nam, enim 등을 강한 원인문으로 번역한 예들이 대부분인데, 이 접속사들은 앞 문장의 정당화를 위해 사용하는 접속사임에 틀림없지만, 결정적 원인이나 근거를 제시함으로써 앞 문장을 정당화하기보다는, 주로 앞 문장을 강조하거나 상술 및 부연 설명을 함으로써 정당화하는 데에 사용되며, 경우에 따라 nam은 예시를 통한 정당화 목적(즉 ‘예컨대’)으로 쓰이기도 한다. 더욱이 데카르트는 원인문을 끌어올 때 확실히 cum, quia, quod 등의 접속사를 사용하기 때문에 본문 내에서 일관되게 원인문과 부연 설명의 용례를 가려낼 수 있는 편이다.
따라서 이번 번역에서는 nam, enim의 경우 대개 ‘다시 말해’, ‘(자세히) 말하자면’이나 ‘예컨대’로 옮겼고, 문맥이 자연스럽게 흘러가는 경우에는 아예 생략하기도 했다. 이로써 앞 문장에 대한 상술이 자연스럽게 이어지게 되었으며, 원인문의 경우 상대적으로 그 필연성이 돋보이게 되었다.

새로운 한글 번역어 채택 ― ‘명석 판명한’에서 ‘맑고 또렷한’으로
이번 번역의 또 다른 특징은 데카르트의 사상과 관련해 기존에 통용되던 학술 용어들 가운데 몇몇을 좀 더 이해하기 쉬운 한글 번역어로 대치한 데 있다. 가장 두드러진 변화는 그동안 ‘명석 판명한’이라고 옮겨왔던 ‘clarus & distinctus(영역 clear & distinct)를 ‘맑고 또렷한’으로, ‘연장(延長)’으로 옮겨왔던 ‘extensio(영역 extension)’를 ‘펼쳐있음’으로 옮긴 것이다.
옮긴이는 무엇보다 데카르트의 정의에 더 가까운 표현이 무엇인가를 고민했다. “바라보는 눈에 현존하여 눈을 충분히
강하고 분명하게 자극하는 것들을 우리가 명석하게 본다고 말하듯이, 나는 집중하고 있는 정신에 현존하며 드러난 지각을 명석한 지각이라고 부른다. 그리고 나는 명석하기 때문에 다른 모든 것과 잘 구별되어 단지 명석한 것만 담고 있는 지각을 판명한 지각이라고 부른다.”(데카르트,《철학의 원리》, 원석영 옮김, 아카넷, 2002). 여기서 보듯 옛 번역어와 새 번역어를 대치해도 의미에 전혀 손상이 없으며, 한자어 의미에서도 명석(明晳)은 ‘맑고 밝음’, 판명(判明)은 ‘다른 것과 구분되는 분명함’을 뜻하기 때문에 투명하고 깨끗함을 나타나는 ‘맑음’과 흐리지 않고 분명함을 뜻하는 ‘또렷함’으로 대치되어도 무방하다. 특히 각각의 반대말을 떠올릴 때 새 번역어의 설득력이 높아진다. clarus & distinctus ↔ obscurus & confusus(영역 obscure & confused). 이 반대말은 ‘어둡고 흐리고 탁한’ 및 ‘헛갈리고 엉클어지고 뒤섞인’을 의미한다. 한글 번역어를 사용할 경우 학술 용어로서의 지위가 손상된다는 비판이 제기될 수 있으나, 유럽의 많은 철학자들이 일상용어를 그대로 가져와 새로운 의미를 부여하면서 학술 용어로 사용해왔고, 이는 데카르트의 ‘clarus & distinctus’도 마찬가지다. 오히려 ‘맑고 또렷한’에 철학적 의미를 부여함으로써 기존 한글 표현을 깊이 있게 만들 수 있을 것이다.
‘extensio’(물질적 사물의 공간상에 펼쳐져 있는 본질적 특성)의 번역어 ‘연장’ → ‘펼쳐있음’의 경우도 다양한 관점에서 정당성을 부여할 수 있다. 특히 연장은 ‘시간’을 길게 늘이거나 미루는 의미까지 포함하지만 데카르트는 extensio를 엄격하게 ‘공간적’ 펼쳐 있음으로 제한하고 있으며, 시간적 연장은 ‘지속성duratio’이라는 표현을 별도로 사용하고 있다. 이 밖에도 여러 용어들이 새롭게 옮겨졌으며, 필요한 경우 옮긴이주를 달아 새로운 번역의 의미와 근거를 설명했다.

3. 철학적 방법론의 혁명을 통해 형이상학을 정비하고 인식론의 지평을 열다
신의 실존, 영혼과 신체의 구분, 영혼의 실존과 불멸 등을 다루는 이 책은 주제로만 보면 이전의 형이상학과 크게 다르지 않다. 그러나 데카르트는 책의 구성과 문체, 기술 방식, 방법론 등에서 철학의 역사를《성찰》이전과 이후로 나눌 만큼 큰 혁신을 이루었다. 그리고 이러한 방법론적 혁신을 통해 ‘생각하는 자아’라는 철학의 제일원리를 제시하고 과거의 형이상학을 인식의 순서에 맞추어 새롭게 정비함으로써 인식론이라는 근대 철학의 새 지평을 열었다.
우선 문체 면에서 데카르트는 중세 이후 형이상학의 전통으로 굳어졌던 아리스토텔레스의《형이상학》에 관한 주해서 형식을 탈피해 권위에 의존하지 않은 채 자유로우면서도 논리적으로 자신의 사유를 개진했다. 이러한 문체의 특징은 몽테뉴가 창안한 ‘에세essai’ 형식에 힘입은 것인데, 데카르트는 인간의 ‘의식’ 경험을 기술함으로써 몽테뉴보다 더 깊이 인간의 내면으로 침잠했다.
그리고 데카르트는 ‘발견의 순서’에 따라, 즉 사유의 가장 쉬운 단계에서 점차 어려운 단계로 이행하며 기술하는 방식을 취함으로써 이전의 철학자들과 다른 순서로 철학을 했다. 이는 읽는 사람이 사유의 상승을 함께 체험하고 최종적 깨달음에 동승할 수 있도록 안내하는 글쓰기 방식이다. 데카르트는 또 신, 세계, 자아를 성찰하면서 신의 창조 질서가 아니라 자신의 지각 순서를 따랐다. 형이상학적 전통을 답습하지 않고, 모든 것을 의심할 수 있다고 가정한 뒤 자신이 의심의 여지 없이 확신할 수 있다고 지각하는 것을 인식의 출발점으로 삼아, 그 밖의 다른 인식들로 확장해나간 것이다. 이 ‘방법적 회의’로부터 해방된 최초의 인식이 바로 “나는 생각한다, 그러므로 나는 있다”라는 코기토 명제이다. 데카르트는 코기토 명제를 진리의 기준으로 제시하고 이것만큼 맑고 또렷하게 지각되는 것만을 참된 것으로 인정함으로써 존재의 질서에 기반을 두고 있던 이전의 형이상학을 인식의 순서에 맞추어 새롭게 정비하고자 했다. 근대 이후의 철학을 ‘존재론’이 아닌 ‘인식론’이라고 부르는 것은 바로 이러한 까닭이다.
데카르트가 인식의 순서에 따라 철학을 했다는 것은 그의 신 존재 증명에서 가장 잘 드러난다. 그는 신앙 없는 자들을 설득하기 위해 이 증명을 수행한 것이 아니라 의식의 입장에서 신의 실존을 의심할 수 있었기에 다시 의식의 입장에서 그것을 증명했다. 그는 여러 신 존재 증명 방식을 인식의 순서에 따라 재검토한 끝에 어떤 것은 개조하고(인과론적 증명) 어떤 재활용했으며(존재론적 증명) 남은 것은 폐기했다(목적론적 증명). 데카르트가가 보기에 인간의 지성이 다룰 수 있는 대상이자 한계는 자신의 지각과 의식이며, 이러한 지각의 순서를 따르는 것이 인간이 자아, 세계, 신에 관해 철학할 수

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