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시리즈 총 19권

선악의 저편 도덕의 계보

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프리드리히 니체 지음| 김정현 옮김| 책세상 |2019년 04월 10일 (종이책 2002년 02월 10일 출간)

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    출간일 2019년 04월 10일 (종이책 2002년 02월 10일 출간)
    포맷용량 ePUB(15.35MB, ISBN 9791159311994)

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시리즈(전 19권)
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유고(1869년가을-1872년가을)(니체전집 4) 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
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유고 (1875년 초-1876년 봄) (니체전집 6) 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
인간적인 너무나 인간적인 1(니체전집 7) 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
인간적인 너무나 인간적인 2(니체전집 8) 미리보기 대여 6,300원 구매 12,600원
유고(1876년-1877/78년 겨울)(1878년 봄-1879년 11월)(니체전집 9) 미리보기 대여 7,700원 구매 15,400원
아침놀(니체전집 10) 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
유고(1880년 초-1881년 봄)(니체전집 11) 미리보기 대여 7,700원 구매 15,400원
차라투스트라는 이렇게 말했다 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
바그너의 경우,우상의 황혼,안티크리스트....(니체전집 15) 미리보기 대여 7,700원 구매 15,400원
유고(1882년7월-1883/1884겨울)(니체전집16) 미리보기 대여 11,200원 구매 22,400원
유고(1884년 초-가을)(니체전집 17) 미리보기 대여 7,000원 구매 14,000원
유고(1884년 가을-1885년 가을)(니체전집 18) 미리보기 대여 8,750원 구매 17,500원
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선악의 저편 도덕의 계보 미리보기 대여 7,700원 구매 15,400원

책소개

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이 책의 주제어

# 독일철학 # 형이상학


1886년과 1887년에 각각 출간된 니체의 <선악의 저편>과 <도덕의 계보>를 함께 수록한 책. <선악의 저편>은 니체의 가치전도와 새로운 철학의 구상 시기인 1881년에서 1886년까지의 노트와 단상 기록들을 기초로 씌여졌으며, 일반적으로 니체의 후기 사상이라고 할 수 있는 모든 내용이 담고 있으며, <도덕적 계보>는 도덕적 편견의 기원에 관한 논의를 비판적으로 다루면서 계보학을 통해 가치의 발생과 변형, 역사적 변화 과정을 추구하고 있다.

목차

선악의 저편-미래철학의 서곡
서문...9
제1장 철학자들의 편견에 관하여...13
제2장 자유정신...47
제3장 종교적인 것...79
제4장 잠언과 간주곡...105
제5장 도덕의 자연발생사...136
제6장 우리 학자들...167
제7장 우리의 덕...195
제8장 민족과 조국...233
제9장 고귀함이란 무엇인가?...269
높은 산에서-후곡...315

주...322

도덕의 계보-하나의 논박서
서문...337
제1논문:'선과 악', '좋음과 나쁨'...349
나치의 ...

저자소개

역자 : 김정현

책속으로

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출판사서평

적 탐구
<선악의 저편>의 내용을 보충하고 좀더 명료히 하기 위해 씌어진 <도덕의 계보>에서 다루고 있는 것은 도덕이론의 발생사가 아니라, 도덕, 혹은 가치의 자연발생사이다. 이 책에 대해 니체는《이 사람을 보라》에서 "표현과 의도와 놀라게 하는 수법에서 아마 지금까지 씌어진 것 중 가장 섬뜩한 것이다"라고 말하고 있다.
'선과 악', '좋음과 나쁨'이라는 주제를 다루고 있는 1논문은 "그리스도교의 심리학"이라고 정리할 수 있다.《 선악의 저편》에서 구분한 주인의 도덕과 노예의 도덕이라는 두 가지 도덕 유형을 염두에 두고 가치의 대립에 관한, 즉 '선과 악', '좋음과 나쁨'이라는 가치의 대립에 대한 발생 기원을 추적해보고자 한다. '고귀한= 강력한'을 좋은 가치로, '비열한= 무력한'을 나쁜 가치로 평가하던 고귀한 귀족적 가치등식이 유대인들의 원한 감정에 의해 비이기적이고 평범한 것이 선이 되고, 이기적인 것이 악이 되는 가치전환이 일어나게 되었다는 것이다. 즉 니체에 따르면 그리스도교는 원한 정신에서 탄생했으며, 고귀한 가치의 지배에 대한 거대한 반란이다.
'죄', '양심의 가책' 등이 이야기되고 있는 2논문은 "양심의 심리학"이라고 정리할 수 있다. 여기에서 니체는 책임감, 정의, 기억의 개념을 문제시한다. 책임감이란 인간의 선천적인 능력이 아니라, 역사적 과정에 따라 의무를 질 수 있는 능력이 형성되면서 함께 만들어진 능력이라고 본다. 그리고 순간적인 지성을 지닌 고등동물인 인간에게 고통을 각인시킬 수 있는 방법으로 기억을 만들고, 여기에서 사회적 가치들을 생산해냈다고 한다. 도덕성, 의무, 죄, 국가의 형성 과정, 형벌의 발생, 본능의 억압과 양심의 발생 등 사회적 가치와 제도의 발생을 계보학적, 심리학적으로 조명한다.
'금욕주의적 이상이란 무엇인가'로 "성직자의 심리학"을 말하고 있는 3논문에서는 서양 종교와 도덕체계, 과학과 철학에 대한 금욕주의적 이상의 관계를 제시한다. 그는 "금욕주의적 이상은 해로운 이상이고, 종말을 향한 의지이며, 데카당스의 의지임에도 불구하고 어디에서 이러한 어마어마한 힘이 생겨났는가"라고 묻는다. 이는 성직자 배후에서 신이 활동해서가 아니라, 금욕주의적 이상에 맞설 경쟁 대상이 없기 때문이라고 본다. 이러한 금욕주의적 이상과 전통 형이상학을 극복할 수 있는 길을 안내하고자, 저편 세계 혹은 이상주의가 아닌, 이편 세계

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