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목민심서

꼭 읽어야 할 인문고전 한국편6

정약용 지음| 장시광 옮김| 타임기획 |2006년 08월 09일 (종이책 2005년 11월 30일 출간)

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    상품 정보
    출간일 2006년 08월 09일 (종이책 2005년 11월 30일 출간)
    포맷용량 PDF(4.38MB)
    쪽수 303쪽(PDF기준)|

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책소개

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청소년을 위한 인문서 <꼭 읽어야 할 인문고전> 시리즈. 청소년의 눈으로 다른 세계를 볼 수 있도록 한국을 대표하는 인문고전을 소개하는 책이다. 책의 흐름을 손상시키지 않는 범위에서 원문의 내용을 재구성하여, 작품을 전반적으로 이해할 수 있도록 도와준다. 또한 보다 쉽고 재미있게 읽을 수 있도록 관련 이미지들을 풍부하게 수록했다.

'한국편' 제6권에서는 청소년의 눈높이에 맞춰『목민심서』을 번역하고 해설했다.『목민심서』는 조선 후기의 실학자 다산 정약용이 수령의 자세와 역할에 대해 체계적으로 기록한 것이다. 백성은 국가의 주인이며, 모든 관리는 백성을 위해 존재한다고 강조한다. 이 책은『목민심서』의 중요한 부분을 발췌해 쉽게 풀이하고 있다.

목차

'꼭 읽어야 할 인문고전'을 펴내며
읽기 전에
스스로 쓴 서문〔자서自序〕

제1부 임지에 도착하기〔부임赴任〕 6조
제1조 임명 받기
제2조 행장 꾸리기
제3조 조정에 하직하기
제4조 부임 행차하기
제5조 취임하기
제6조 공무 보기

제2부 자기를 다스리기〔율기律己〕 6조
제1조 몸가짐을 바로하기
제2조 마음을 깨끗이 하기
제3조 집안을 다스리기
제4조 청탁을 물리치기
제5조 비용을 절약하기
제6조 베풀기를 좋아하기

제3부 공무를 받들기〔봉공奉公〕 6조
...

저자소개

정약용

저자 : 정약용

정약용(丁若鏞 : 1762~1836) 조선 후기 학자이자 실학자. 호는 다산茶山, 당호는 여유與猶. 1783년 과거에 응시하여 경의진사가 되었고, 1789년 문과에 급제한 후 이듬해 검열이 되었으나 공서파의 탄핵을 받아 해미에 유배되어 18년 동안 유배 생활을 했으며, 유배지에서 『목민심서』, 『흠흠신서』, 『경세유표』 등 500여 권에 달하는 저서를 완성하였다. 1799년 농업 체제를 철저히 부정하면서 경제적으로 평등화를 지향하는 개혁론을 제기하기도 하였다. 실용지학?이용후생을 주장하고 성리학을 배격하여 진보적인 사회 개혁안을 제시한 데서 실사구시의 실학 사상을 찾을 수 있다. 장시광 홍익대학교 국어국문학과를 졸업하고, 서울대 대학원에서 한국 고전소설로 석사, 박사 학위를 취득하였다. 고전소설 가운데 대하소설에 특히 깊은 관심을 지니고 있는데, 이는 자연스레 대하소설이 창작된 조선 후기 사회에 대한 관심으로 연결되었다. ?목민심서?의 번역은 이러한 관심의 반영이다. 주요 논문으로 ?대하소설의 여성반동인물 연구?(박사학위논문), ?<화산선계록>에 나타난 계모이야기의 양상과 의미?, ?<방한림전>에 나타난 동성결혼의 의미?, ?계모형 소설에 나타난 갈등의 양상과 작가의식?, ?여성영웅소설에 나타난 여화위남의 의미? 등이 있다. 현재 아주대학교 강의교수로 재직 중이다.

책속으로

* 현재 컨텐츠 정보를 준비 중에 있습니다.

출판사서평

다산 정약용(1762~1836)은 조선 후기 실학의 집대성자로 널리 알려진 인물이다. 이렇게 알려지게 된 것은 정약용의 사상이 지닌 독창적 성격 때문이다. 정약용은 조선 사회를 풍미했던 주자학 일변도에서 벗어나 선진 유학을 창조적으로 해석하고 이를 천주교 교리와 접맥해 유교 경서에 대한 새로운 시각을 내보였다. 또한 당시 북학파의 이론을 수용하여 실용과 애민 정신에 입각한 경세학을 선보였다. 경학과 경세학 분야에서 다산은 이처럼 기존의 학문을 충분히 수용하면서도 그것을 새로운 학문과 적절히 절충시켜 양적으로나 질적으로나 한 단계 높은 수준의 성과를 이룩했던 것이다. ?목민심서?는 정약용이 강진에 유배되었을 때 지은 책으로서 지방 수령이 가져야 할 자세와 역할이 매우 세밀하게 기록되어 있다. 이 책은 정약용 자신이 곡산부사로 재임했었을 때의 경험과, 강진에 유배되어 와 목도한 다양한 모습을 바탕으로 하여 지어진 책이다. 즉, 실제 보고 겪은 것을 바탕으로 지어진 것이므로 책의 내용이 매우 적실하고 구체적이다. ?목민심서?에서 말하려고 하는 핵심은 백성이 국가의 주인이라는 것이다. 모든 관리는 백성을 위해 존재한다는 것이 정약용의 지론이다. 수령 역시 백성을 위해 있는 존재이므로, 아전이 백성을 수탈하는 것을 방지할 의무가 있고, 감사가 백성을 부당하게 억압하는 것을 차단할 의무가 있다는 점을 이 책에서 누차 강조하고 있다. 『목민심서』는 12강으로 되어 있고 각 강마다 6조씩 있어, 전체 12강 72조로 구성된 책이다. 이 가운데 1강과 12강에서는 수령으로 부임하고〔부임赴任〕 떠나는 것〔해관解官〕을 다루었다. 그리고 ‘자기를 다스리기〔율기律己〕’와 ‘공무를 받들기〔봉공奉公〕’, ‘백성을 사랑하기〔애민愛民〕’ 등 3강을 기紀로 삼았는데, 여기에서 기는 밑바탕이라는 뜻이다. 즉 수령 노릇하는 데 근본적으로 지녀야 할 기본적인 자세에 대해 서술했음을 나타낸 것이다. 이吏?호戶?예禮?병兵?형刑?공工을 전典으로 삼았다고 하였는데, 여기에서 전은 실제로 맡은 일이라는 뜻이다. 밑바탕이 수립이 되었으므로 이제 실질적인 일을 어떻게 해야 할 것인지를 도모할 차례다. 마지막으로 ‘어려울 때 도와주기〔진황賑荒〕’로 끝맺었다고 하였다. 이는 앞의 기紀와 전典의 내용 중 그 핵심을 서술했음을 뜻하는데, 그 핵심이란, 수령은 백성의 어려움을 보살펴야 한다는 것이다. 이런 면에서 이 강은『목민심서』중 결론에 해당하는 강이라 할 수 있을 것이다.

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