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라면의 황제

김희선 소설

김희선 지음| 자음과모음 |2017년 02월 09일 (종이책 2014년 12월 29일 출간)

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    출간일 2017년 02월 09일 (종이책 2014년 12월 29일 출간)
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책소개

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김희선 소설 『라면의 황제』. 확신할 수 없는 일들과 현실보다 더 현실 같은 픽션들. 이 소설집이 내재한 힘은 그러한 예언의 불가능성과 잔인하리만치 현실적인 픽션의 힘에서 비롯된다. 소설이 가진 힘을 믿는 자에게 여전히, 그리고 아직도 구원이 있으리. 만약 우리에게 ‘문학의 종언’이라는 테제가 유의미하다면, 이러한 단언은 다름 아닌 ‘현실-없는-현실’이라는 텅 빈 공간들, 즉 작품 속의 ‘W시’로 상징되는 장소에서 전혀 다른 의미 해석을 요구받게 될 것이다.

목차

페르시아양탄자 흥망사
교육의 탄생
라면의 황제
2098 스페이스 오디세이
지상최대의 쇼
개들의 사생활
어느 멋진 날
경이로운 도시
이제는 우리가 헤어져야 할 시간

해설_관심의 제왕(백지은)
작가의 말
수록작품 발표지면

저자소개

저자 : 김희선

저자 김희선은 춘천에서 태어났으며 강원대학교 약학과를 졸업했다. 2011년 겨울 『작가세계』 신인상에 단편소설 「교육의 탄생」이 당선되어 등단했다.

책속으로

“정말 중요한 건 뭔데요?” 나는 호기심을 느끼며 소련에서 왔다는 과학자에게 물었다. 그는 빙긋 웃으며 이렇게 말했다. “그건, 우리가 마음만 먹으면 누군가의 무의식을 완벽하게 조종할 수 있다는 사실이야. 너도 고등물리학을 배우고 있어서 알겠지만, 양자역학에 의하면 이 세상의 모든 물질은 입자와 파동의 두 가지 성질을 동시에 지니고 있지. 그리고 우리가 이렇게 이야기하는 대화가 소리라는 파동을 통하여 전달된다는 것 역시 잘 알고 있으리라 믿는다. 자, 그럼 우리가 말하는 언어의 파동이 우리 몸을 이루는 입자에 영향을 끼친다는 것이 가능할까, 그렇지 않을까?”(「교육의 탄생」, 56쪽)

믿어지지 않는 사실이지만 김기수씨는 정확히 30세가 되던 해 가을부터 라면만을 먹기 시작했다. 즉, 그가 시장 안쪽 골목에 처음으로 분식집을 내던 1986년부터였는데, 증언에 의하면 죽기 직전 마지막으로 했던 식사 역시 계란과 파를 듬뿍 넣어 끓인 라면이었으니, 김기수씨가 라면만 먹으며 버텨온 세월은 장장 27년에 달한다는 어마어마한 계산이 나오는 것이다. (「라면의 황제」, 90쪽)

“시민 여러분, 도시의 상공에 괴비행체가 출현했습니다. 현재 경찰과 군은 그것의 정체를 파악하기 위해 백방으로 노력 중입니다. 시민들은 지금 즉시 하던 일을 멈추고 방공호로 대피해주십시오. 방공호가 없는 지역에 거주하는 분들은 집 밖으로 나오지 말고 안전한 실내에 머물러주시길 바랍니다. 다시 한 번 말씀드립니다. 이것은 실제 상황입니다.”(「지상 최대의 쇼」, 149쪽)

“그러니까, 지금 누군가가 총리의 무의식에 침투했다, 이겁니까?” 솔름스의 질문에 라시드는 대답 대신 조그만 휴대용 비디오 플레이어를 꺼냈다. 재생 버튼을 누르자 화면에 나타난 건 아리엘 샤론이 누워 있는 텔아비브 병원의 초호화 병실이었다. 잠깐의 정적이 흘렀을 즈음, 화면 구석의 문이 열리며 한 남자가 나타났다. 흰 가운을 입고 있는 걸로 보아 의사인 듯했다. 그는 마치 샤론의 병세를 살펴보기라도 하려는 듯 가까이 다가가더니, 입고 있던 가운 안주머니에서 뭔가를 꺼냈다. 자세히 보니 그것은 탐스럽게 피어 있는 붉은색 장미였다.(「어느 멋진 날」, 232쪽)

출판사서평

여기, 미확인된 문법의 SF가 나타났다

무수한 우연과 필연의 인연이 스치고 지나가는
인타라망의 이야기, 이야기의 인타라망!

“아버지, 라면을 기억하세요?
도대체 어떤 맛이었어요?”

▣ 책 소개

매서운 추위가 몰아치던 2011년 겨울, 낯선 신인 하나가 문단에 나타난다. 작가는 약사의 신분으로 문단을 찾아와 「교육의 탄생」이라는 기괴한 단편을 투고하고는 강원도 원주라는 도시로 다시 홀연히 사라졌는데, 당시 작품을 받아든 『작가세계』는 작가만이 가진 이 기괴함을 신선함으로 받아들였음이 분명하다. 그리고 꼭 3년이 지난 지금, ‘자음과모음’에서 작가의 첫 소설집이 출간된다. 아직 미확인된 SF 문법의, UFO와 같은 그녀의 작품이 선사하는 매력을 이제 확인해볼 시간이다.

이 소설집을 제대로 요리하기 위한 재료는 다음과 같다. 외계인, W시, 호화로운 카펫, 외국인(들)과 외국인 노동자, 국민교육헌장, 대형 마트, 그리고 라면. 그다지 연관성이 없어 보이는 소재들의 조합(혹은 혼종)이야말로 작가가 이 세계를 ‘이해해보려는’ 방식이다. 나아가 이 요리, 그러니까 독해 과정에서 필연적으로 발생하는 현재와 근-미래 사이의 시차(視差)는, 아무렇지 않게 굴러가는 세계의 배후에 숨겨진 직조된 일상들, 즉 ‘왜 그런지는 모르지만 하여간 그런 것들’의 비밀스러운 맛을 느낄 수 있게 해줄 새로운 서사적 레시피다.

▣ 책의 내용과 구성

먹는 입, 혹은 말하는 입
지금, 라면이 왜 중요한가?

확신할 수 없는 일들과 현실보다 더 현실 같은 픽션들. 이 소설집이 내재한 힘은 그러한 예언의 불가능성과 잔인하리만치 현실적인 픽션의 힘에서 비롯된다. 소설이 가진 힘을 믿는 자에게 여전히, 그리고 아직도 구원이 있으리. 만약 우리에게 ‘문학의 종언’이라는 테제가 유의미하다면, 이러한 단언은 다름 아닌 ‘현실-없는-현실’이라는 텅 빈 공간들, 즉 작품 속의 ‘W시’로 상징되는 장소에서 전혀 다른 의미 해석을 요구받게 될 것이다.

표제작인 「라면의 황제」는 ‘불량식품’으로 낙인찍힌 라면이 사라진 시대, 27년간 라면만 먹은 라면의 달인 김기수 씨의 책 『내 영혼의 라면 한 그릇』을 둘러싸고 벌어지는 촌극이다. ‘흔남/흔녀’의 일상적 사건을 고고학적으로 재조명하려는 이 소설을 어떻게 이해해야 할까? 요컨대 작품은 “그는 왜 라면만을 먹기 시작했는가?”와 같은 평범한 물음으로 다가서는 듯 보이지만 실상 “그가 왜 라면만을 먹지 않을 수 없었는가?”라는 근본적 질문을 이면에 간직하고 있다. 더불어 「지상 최대의 쇼」와 「경이로운 도시」에서 외계인은 지구를 ‘방문’한다. 지구인은 이 외계 생명체의 방문에 꽤 관대한 편이지만, 어쨌든 중요한 것은 자신의 일거리와 먹을거리를 뺏기지 않으려는, 결국 이 사회체계 안에서 살아남으려는 인정투쟁의 장이 오히려 확대된다는 사실이다.

나는 고개를 숙이고 라면을 마저 먹었다. 외계인들이 지금 당장 떼 지어 내려온다 해도 무슨 뾰족한 수가 있는 것도 아니었고, 더군다나 나와는 전혀 상관없는 일이기도 했다. 9급 소방공무원 시험이 코앞으로 다가와 있었다.(「지상 최대의 쇼」, 162쪽)

처음에, 도시 외곽의 버려진 폐교를 깨끗이 수리한 뒤 페인트칠까지 새로 하여 그들을 거주하게 해준 대가로 W시가 외계 난민들에게 요구한 건, 아주 약간의 노동력뿐이었다고 한다. 그러나 태생이 게으른 데다 평소 불평불만이 몸에 배어있던 그 가난뱅이 외계인들은, 일이 힘들다는 핑계로 툭하면 근무지를 빠져나가 산속으로 도망치길 거듭했다는 것이다.(「경이로운 도시」, 267쪽)

우리가 알던 외계인의 ‘위용’은 온데간데없고, 여기에는 온전히 ‘삶-투쟁’으로서의 전 지구적 현실만이 반영되어 있다. 실상 미스터리한 건, 외계인의 정체성이나 그들과의 문명적 대화보가 아니라 철저한 ‘먹고사니즘(먹고사는 문제가 ’지상 최대의 쇼’가 되는 일)’인 것처럼 보인다. 이보다 더 중요한 문제가 있는가? 즉 지금 우리에게 말하는 입이 먹는 입을 이길 수 있는가? 작가가 던지는 이 물음에 대답하는 것, 다시 말해 외계인보다 훨씬 중요한 것은 바로 우리 자신이 내재한 문제틀이다. 그리고 그 문제가 해결되지 않는다면, 결코 변하는 것은 없다. 그러므로 혹자가 이 소설집을 두고, “지금, 왜 라면이 중요한가?”라고 묻는다면, “지금, 라면이 중요하지 않을 이유라도 있는가?”라고 되받아쳐야 할 이유는 충분한 셈이다.

근-미래로서의 현재,
어쨌든 우리는 안녕할까요?

도래할 것으로 남아 있는 것들과 아직 도래하지 않은 것들 사이의 시차. 우리는 지금, W시를 살아가고 있는 한 명의 시민이다. 그리고 동시에 W시가 부여하는 삶의 방식을 교육받아 온 한 명의 주체다. 작품 속에 등장하는 다양한 인물들은, 저마다의 정체성을
탐닉(당)하는 자로서가 아니라, ‘이미-항상’ 그 자리에 있었던 사물처럼 기능한다. 그리고 이 기능성은 근-미래로서의 현재, 즉 (곧, 필연적으로) 도래할 것으로 현재 속에 기입된 미래의 다른 이름이다.

그런데 1968년 12월 5일도 어쩌면 우리가 기억해야 할 날일지도 모른다. 그날, 국민교육헌장이라는 길고 기이한 글이 한국에서 반포되었기 때문이다. 모든 학생은 반드시 그 헌장을 외워야 했다. 마치 마녀사냥을 피하려면 주기도문과 사도신경을 외워야 했던 오래전의 어느 시대처럼, 1968년 한국의 학교에선 국민교육헌장을 외우게 했다. 그리고 최두식은 나사에서의 미적분 계산을 그만두고 한국으로 돌아왔다.(「교육의 탄생」, 65쪽)

이 같은 반복의 장면을 우리는 수없이 목도한 바 있다. 어린 시절 끝없이 되뇌던 국민교육헌장처럼, 비극의 아우라는 여전한 모습으로 현재를 잠식하는 것이다. 이 작품이 SF라는 장르 속에서 팩션이라는 속성을 어렴풋이 비치는 것은, 그래서 우연이 아니다. 오히려 작가는 우연이라는 필연, 즉 우연처럼 보이지만 조금만 관심을 두고 지켜보면 곧 필연으로 밝혀질 미래의 청사진을 그려내고 있다. 「페르시아 양탄자 흥망사」의 ‘김선호 옹’, 「이제는 우리가 헤어져야 할 시간」의 ‘김홍석 씨’, 「어느 멋진 날」의 ‘아부엘’은 이렇듯 저마다 우연을 가장한 필연의 인물들이다. 이 인물들의 과거와 현재를 약간만 파고 들어가는 것, 이들에게 약간의 관심을 나눠주는 것이야말로 우리의 눈앞에 펼쳐진 현재의 씨줄과 날줄을 새롭게 엮어내는 일이기 때문이다. 그러한 기시감, 후에 언제고 보았던 것처럼 느껴질, 지금-여기의 우연적 비극들을.

“좀 더 찾아보는 게 어떨까. 아직 뭔가 남아 있을지도 모르니 말이야.”(「2098 스페이스 오디세이」, 132쪽)

어쨌든, 작가를 따르면 이제 남은 것은 이 지구별을 조금 더 탐사해보는 일인지도 모르겠다. 바로 그 미지의 장소에, 곧 닥쳐올 우리의 미래를 위한 뭔가가 남아 있을 수도 있으니까. 그나저나 미래의 우리는 과연 ‘안녕’할까? 모를 일이다. 다만 한 가지 알 수 있는 건 우리의 안녕이 외계인의 손에 달려 있진 않다는 사실이다

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