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전습록

실천하는 지식인, 개혁을 외치다 청소년 철학창고40

왕양명 지음| 김용재 옮김| 풀빛 |2019년 05월 29일 (종이책 2019년 04월 25일 출간)

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    상품 정보
    출간일 2019년 05월 29일 (종이책 2019년 04월 25일 출간)
    포맷용량 ePUB(1.52MB, ISBN 9791161727387)  |  PDF(8.51MB)
    쪽수 270쪽(PDF기준)|

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책소개

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# 동양철학

《전습록(傳習錄)》은 중국 명나라 때, 봉건 신분 체제에 과감히 도전장을 던지며 독창적인 학설을 제창했던 양명(陽明) 왕수인(王守仁)의 어록을 정리한 기록물이다.‘청소년 철학창고’ 마흔 번째 책으로 출간된 《전습록: 실천하는 지식인, 개혁을 외치다》는 원래 상권, 중권, 하권 세 권으로 구성되어 있는 《전습록》을 독자들의 이해를 돕기 위하여 양명학의 주요 사상 가운데 가장 특징적인 것을 뽑아 6장으로 재구성하였다. 6개의 장별마다 주요 내용을 개괄해 놓았고, 각 소절마다 해당 주제에 부합하는 소제목을 붙여 당시 철학 논제들을 쉽게 이해할 수 있도록 했다. 또한 원전의 본뜻에 어긋나지 않는 범위 내에서 의역하였고 책 말미에는 왕수인의 생애와 시대상, 《전습록》의 탄생 배경과 그것이 담고 있는 내용까지 일목요연하게 정리한 해설을 실었다. 방대한 분량과 심오한 내용이 장벽이 되어 《전습록》을 읽으려는 시도를 하지 못했던 일반인과 청소년들에게 주제별 내용 선별과 구성, 쉬운 번역과 각 원전 번역에 대한 체계적이고 풍성한 해설을 갖춘 ‘청소년 철학창고’ 40번 《전습록: 실천하는 지식인, 개혁을 외치다》의 출간은 반가운 소식이 아닐 수 없다. 명실공히 우리나라에서 몇 안 되는 양명학 전문가로서 양명학에 관한 논문과 저술 활동을 펼쳐 온 김용재 교수의 전문가적 역량이 이번 책에서 유감없이 발휘되고 있기에 단순히 ‘쉽다’로만 정의할 수 없는 내용의 ‘깊이’를 제대로 느낄 수 있다.
왕수인은 당시 지식 위주의 공부를 강조하던 학풍에서 벗어나, 공맹유학 본연의 모습인 ‘실천 유학’으로의 회귀를 강조했다. 그는 세상의 불평등과 부당함에 맞섰고, 굶주리며 없이 살아가는 이들을 대변코자 했던 올곧은 인물이었다. 급진적인 그의 철학은 당시 기득권 세력으로부터 반동사상으로 치부되어 심한 탄압을 받았다.
양명학은 인간은 누구나 성인(聖人)이 될 수 있다는 맹자의 가르침을 전제하고, 그에 따라 마음을 어떻게 수양할 것인지에 초점을 맞춘 철학이다. 주체적이고 능동적인 인간, 나와 남이 근본적으로 다르지 않다는 평등 세계를 꿈꾸었으며, 나아가 인간과 만물이 하나라는 ‘만물일체관’으로까지 확장되었다. 이러한 왕수인의 철학은 당시 갈등과 반목으로 치닫던 사상계와 종교계의 장벽마저 자유로이 넘나들며 삼교(유불도) 일치론을 낳았고, 서민들에게는 어지러운 세상을 비춰 줄 한 줄기 서광으로 인정받았다. “마음속에 각인하여 깨닫고, 그 깨달은 바를 실천으로 옮겼을 때만이 비로소 참된 지식인”이라고 왕수인은 말했다. ‘아는 것’보다 ‘행동으로 옮기는 것’이 참된 지식이요 진정한 용기라는 뜻이다.
《전습록》은 실천적 지식인이 한 시대를 살아가며 겪어야 했던 고충과 개혁 의지가 고스란히 담긴 보고이다. 지금도 여전히 일상에서 실천과 개혁을 꿈꾸며 정체성을 고민하고 주체성을 찾으려는 현대인에게, 온고지신을 넘어 법고창신의 미덕을 전하는 귀중한 저작이다.

목차

‘청소년 철학창고’를 펴내며
들어가는 말
《전습록》을 이해하기 위한 배경지식
1. 《전습록》의 탄생 과정
2. 《전습록》의 구성
3. 주요 개념
4. 관련 책과 인물

1장 심즉리
누구나 성인이 될 수 있다
내 마음속에 참된 진리가 있다
마음이라는 거울을 통해 세상을 보라
인심과 도심은 모두 인간의 마음이다
내 마음속에 있는 진솔함과 선함을 보라
양지, 그 보편타당한 준칙
내 마음속 의지부터 세워라
내 마음의 주재를 찾아라
‘하지 않음’과 ‘할 수 없음’은 마찬가지이다
어린아이 같은 활발한 생명력을 ...

저자소개

책속으로

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출판사서평

■ 실천하는 지식인, 주체적이고 능동적인 인간상을 주창한 양명학의 기록 《전습록》

《논어》 〈학이〉 편에는 “나는 날마다 세 가지로 내 몸과 마음을 반성하노니, 남을 위하여 일을 도모함에 진실하지 못했던가? 친구와 더불어 사귐에 믿음을 주지는 못했던가? 스승으로부터 전수받은 것을 복습하지 않았던가?”라는 말이 나온다. 나의 심신을 날마다 세 가지 측면에서 반성한다는 뜻이다. 하루 세 번 반성한다는 의미의 삼성(三省)에서 세 번째 내용이 바로 ‘스승으로부터 전수받은 것을 복습하지 않는다.’라는 傳不習乎(전불습호)이고, 傳(전)과 習(습)을 차용하여 만든 책이 바로 《전습록(傳習錄)》이다. 따라서 《전습록》은 앞 시대의 스승으로부터 전수받은 지식을 자기 나름대로 익히고 또 공부해야 한다는 뜻을 지닌 서적이다.
《전습록》 상권은 왕수인과 문하생들 간 문답과 대화로 구성되어 있다. 주요 내용은 왕수인의 학설 가운데 심즉리(心卽理)와 지행합일(知行合一) 학설 등이다. 주자학에서 벗어나 각종 비유로 만들어진 이야기들을 들려주며, 제자와 문하생들에게 닫혀 있던 기존 사고방식으로부터 전환하라고 독려하는 내용이 많다. 중권은 주로 왕수인이 학우나 문하생에게 보낸 서간문과 논문들이 수록되어 있다. 상권과 하권에 비하여 중권만이 갖는 특징은 왕수인이 직접 저술했던 논문이 실렸다는 점이다. 중권에는 양명 왕수인이 만년에 확립했다고 전해지는 학설들이 기록되어 있는데, 주로 치양지(致良知)와 만물일체(萬物一體)에 대한 학설들이 많다. 특히 그의 문하생들이 발전시킨 유(儒)·불(佛)·도(道) 삼교 융합과 관련된 언급이 여기 중권에서 많이 보인다. 하권은 상권과 마찬가지로 왕수인과 문하생들 간의 문답이 주로 실려 있다. 중권과 하권에서는 왕수인이 기존의 전통 유학, 즉 주자학에 구속받지 않고 자신만의 자유로운 이론들을 전개시키고 있다는 점이 특징이다.
이렇듯 《전습록》은 본래 상권, 중권, 하권 세 권으로 구성되지만, 청소년 철학창고 40번으로 출간한 《전습록: 실천하는 지식인, 개혁을 외치다》는 원전의 병렬식 구성이 독자들의 이해에 가닿기에 힘들 것이라고 여기고 이를 고려해 그 주요 사상 가운데 가장 특징적인 것을 뽑아 6장으로 재구성하였다. 심즉리, 지행합일, 치양지, 만물일체, 유불도 삼교 융합, 실천 공부론이 각각의 장의 제목이자 《전습록》을 통해 드러난 왕수인의 주요 사상이다.
심즉리는 왕수인의 사상 가운데 가장 중요한 학설로 “내 마음이 곧 세상의 이치다.”라는 주장이다. 맹자의 양능양지설에 근거하여 왕수인은 인간이 선천적으로 도덕심을 가지고 있음을 자각한다. 그는 시비선악의 판단 기준이 이미 인간의 마음에 갖춰져 있으니, 모든 만물의 이치와 나의 마음을 합일시킴으로써 세상 이치를 인간 중심의 주체적·능동적 입장에서 보려 했다.
지행합일은 왕수인의 학설 가운데 두 번째로 제기된 것으로, 인식과 실천의 합일을 주장하는 말이다. 왕수인은 앎과 실천이 본래부터 분리될 수 없다고 주장하며, 사람이라는 존재는 당연히 앎을 행동으로 표출해야 하고, 또 행동으로 나타내었다면 그것은 분명 알고 있다는 증거라고 단언한다. 다시 말해 왕수인에게 있어 알면서 행동하지 않는다는 것은 모르는 것과 같다.
치양지는 말 그대로 ‘양지에 이른다’ 또는 ‘양지를 다한다’라는 뜻인데, 이 역시 왕수인의 학설 가운데 핵심이다. ‘내 마음이 곧 이치다.’라는 심즉리와 ‘앎과 행함은 하나다.’라는 지행합일, 이 두 주장을 하나로 묶어 낸 최종 결론이기도 하다. 왕수인은 치양지 공부를 위해 성의(誠意, 내 마음의 의지를 성실히 함)와 정좌징심(靜坐澄心, 고요하고 맑은 정신의 자세로 마음을 맑게 함) 등의 다양한 공부 방법론을 주장하기도 했다.
왕수인은 또한, 인간의 마음속에 천지만물과 일체가 될 수 있는 이치가 이미 존재한다고 이해했다. 즉 마음의 이치가 곧 천지만물의 이치이기 때문에, 인간과 만물은 본질적으로 동일한 모습이라고 생각했다. 천지만물의 존재가 내 마음 가운데 존재한다고 이해한 그는 마음 밖에 또 다른 이치가 있는 것을 용납할 수 없었다. 또한 마음 밖에 천지만물이 존재할 수조차 없다고 생각했다. 왕수인은 인간과 만물의 일체성만을 주장하는 데 그치지 않고, 기존 정치·사회가 설정해 놓았던 불합리한 윤리규범들까지 비판했다. 그 결과 양명학은 사회적 관계에서도 동일성과 평등성을 실현하려는 변혁과 개혁을 주장하며, 사회제도의 근대 지향성을 이끌어 낸다.
왕수인은 많은 경서 해석에 대하여 반론을 제기하고, 경서 해석의 다양성을 주장하면서 주자의 정통성에 문제를 제기했다. 그리고 근원 주체로서의 인간의 마음이 곧 이치임을 강조했다. 이른바 이치만을 따지는 이학으로부터 벗어나 인간의 마음에 주목하

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